„PRAEDICATIONIS
TUAE DOCTRINIS“
• List papeže Jana
VIII., adresovaný roku 879 „nejdůstojnějšímu Metoději,
arcibiskupovi panonské církve“.
|
Nejdůstojnějšímu Metoději,
arcibiskupovi panonské církve.
Ačkoliv kázáním svého učení
jsi měl vést ke spáse a poučovat lid Páně svěřený tobě jako duchovnímu pastýři,
doslechli jsme se, že při vyučování neučíš to, co se svatá
Římská církev naučila od samého knížete apoštolů a co každodenně
hlásá, a sám uvádíš lid do bludů.1
Proto ti tímto listem našeho apoštolátu přikazujeme,
abys odložil všechny záležitosti a snažil se v přítomné
době přijít k Nám, abychom z tvých úst slyšeli a důkladně
prozkoumali tvé učení, zda tak zachováváš a tak kážeš,
jak jsi slovem a písmem slíbil věřit svaté Římské církvi,
či nikoliv. Slyšíme také, že zpíváš mše v barbarském,
to jest slovanském jazyce. Proto jsme již naším listem doručeným
tobě anconským biskupem Pavlem zakázali konati v tomto
jazyce svaté mše, nýbrž buď v latinském, nebo
v řeckém
jazyce tak, jak zpívá církev Boží po celém světě se rozlévající
a mezi všechny národy rozšířená.2
Avšak kázati a vésti promluvy k lidu je ti dovoleno,
neboť žalmista vyzývá všechny národy,
aby chválily Pána, a apoštol praví: Každý jazyk ať vyznává,
že Pán Ježíš je ve slávě Boha otce. Dáno jako výše.
Řím, 14. června 879.
Poznámky: |
|
Petr Šimík (2006).
Srovnání:
„Proglas – předzpěv k Čtveroevangeliu“.
„Život sv. Konstantina-Cyrila“ (kap. XIV).
„Život sv. Metoděje“ (kap. V).
„Mnich Chrabr: O písmenech“.
„Rodokmen Mojmírovců“ dle současného stavu poznání.
Mapky: „Územní vývoj Velké Moravy za Rostislava a Svatopluka“.
Kroniky: „Granum k roku
886“ (po přepočtu 863) o křtu (?) krále Rostislava.
Tabulka 5a: „Věk a období vlády
knížat v grafickém znázornění“ (do roku 960).
Tabulka 15: „Životní data krále-oráče
Rostislava“.
Tabulka 16: „Zdroj Kristiánovy a Kosmovy
inspirace“ aneb Bez moravské historie by nebyly ani
české mýty!
Osobnosti: „Život svatého knížete
velkomoravského Rostislava“. Ke kanonizaci sv. Rostislava
pravoslavnou církví.
Artefakty: „Plaketa
velkomoravské kněžny ze Želének“.
Artefakty: „Stříbrný terčík se
sokolníkem
ze Starého Města na Moravě“.
Artefakty: „Slonovinová pyxida z Čiernych
Kľačan“.
Symbolika: „Mor – nákaza
(epidemie), anebo symbol pohanství?“
Symbolika: „Býk – dobytče,
nebo apoštol, kazatel evangelia?“
Symbolika: „Asketa s jelenem,
hadem a ptákem“.
Symbolika: „Sokol přinášející
vládu-království“.
Symbolika: „Oráčská scéna na
malbě ve znojemské rotundě“ aneb Přemyslův konec.
Symbolika: „Tažné zvíře“.
Komentáře: „Největší
archeologický podvod století“ aneb Pražská archeologická
mafie zasahuje.
Aktuality: „Jakou úlohu v
dějinách prvních Slovanů měla Turkménie?“
Aktuality: „Česká
televize mystifikuje diváky“ aneb Český pohanský komiks v
moravské křesťanské kapli!
Otázky: „Proč se založení
hradu Praha upírá Bořivojovi?“
Otázky: „Mohl být Bořivoj
synem Rostislava?“
Otázky: „Mohl být Bořivoj, zřejmě
vysoce postavený Moravan a Svatoplukův příbuzný, nepokřtěný?“
Otázky: „Není Bořivojův křest
Metodějem opravdu pouze legendou?“ 1. Bořivoj,
2. Ludmila, 3. Strojmír.
Otázky: „Co chtěl říci Kristián,
když Metodějovými ústy předpověděl Bořivojovi: »Staneš se
pánem pánů svých!«?“
Otázky: „Proč bavorská recenze
legendy Crescente vynechává Bořivoje?“
Úvahy: „Vznik a původ přemyslovské
pověsti“.
Vlivy: „Původ a počátky
moravského etnosu“ (1/4,
2/4, 3/4,
4/4).
„Mytičtí Přemyslovci – literární
fikce, nebo historická věda?“ (1. moravská
historie,
2. Kristián, 3. Kosmas).
• F. Palacký (1848),
• R. Turek (1963),
• A. Friedl (1966),
• V. Karbusický (1995),
• D. Třeštík (2006).
Literatura:
• Lubomír E. Havlík: Kronika o Velké Moravě. Jota, Brno 1992, s. 180.
|
aktuality
• zajímavosti
• kontakt
• naše cíle
• ohlasy
• sponzoři
• archiv
mýty a pověsti
• legendy
• kroniky
• dokumenty
• jiné texty
lokality
• archeologie
• hroby
• antropologie
• historie
• otázky
jazyk
• písmo
• písemnictví
• víra
• symbolika
• artefakty
• vlivy
mapky
• plánky
• tabulky
• rodokmeny
• osobnosti
úvahy
• komentáře
• odkazy
• časová osa
• rejstřík
• obsah
|